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美術(shù)初級素描：
透，視原理（一點\二點\三點透，視）、點線面構(gòu)成元素、基礎(chǔ)素描技法、設(shè)計構(gòu)成、素描原理
美術(shù)初級水粉：
水粉技法、靜物寫生、水果組合、設(shè)計構(gòu)成、色彩原理、配色能力、審美觀念學習
美術(shù)中級素描：
復雜幾何體、結(jié)構(gòu)設(shè)計素描、石膏五官、快速寫生和畫圖、復雜組合設(shè)計、快速給圖設(shè)計
美術(shù)中級水粉：
復雜的配色能力、色彩構(gòu)成要素、審美觀、定位的配色能力、復雜靜物色彩、風景色彩等
美術(shù)高級素描：
針對人體、石膏頭像、真人頭像、快速寫生的訓練、現(xiàn)場臨摹寫真訓練等
美術(shù)高級水粉：
復雜靜物色彩、戶外場景、室內(nèi)場景、復雜組合體、提高審美能力、欣賞能力、配色能力
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美術(shù)知識分享：繪畫的心理分析
一、強迫癥的房子—樹—人繪畫特征
強迫的臨床表現(xiàn)主要有缺乏完成感、真實感及因強迫性活動而導致的自我發(fā)展受限。
研究中得到以下繪畫特征可以反映強迫癥狀：
黑屋頂：一般支撐著屋頂?shù)膲Ρ谙笳髦晕?，而把屋頂涂黑象征著對自我的某種壓抑。另外屋頂還有幻想的象征意義，因此在這里它表現(xiàn)著對強迫意念的努力控制。zui后，涂黑和骯臟是有一定的聯(lián)系，這在某些洗手癥的個體中很常見，此項目還與焦慮繪畫特征一致，所以，它也可能是某種心理焦慮通過涂黑屋頂?shù)膭幼鱽淼玫桨l(fā)泄。
窗上鎖：它反映被試自我發(fā)展受到限制的狀況，以及表達個體在對抗強迫沖動；表現(xiàn)強迫癥個體的世界是敵對與對抗的世界，與恐怖的繪畫特征同時具有這個繪畫特征。
門開著：自我發(fā)展的補償表現(xiàn)有關(guān)，反映強迫個體要走出癥狀的控制，滿足交往的需要，進行必要的自我發(fā)展。
房子傾斜：表現(xiàn)強迫癥個體的世界喪失了真實感，存在性受到威脅。另外，也表現(xiàn)自我的崩潰和無力感。
須狀根：根據(jù)以往的研究，根象征個體與現(xiàn)實的關(guān)系，此處須狀根可理解為對根部的強調(diào)，意在補償喪失的真實感，強調(diào)對真實感的把握程度。同時，多次重復的線條也反映著個體完成感的缺乏。
樹占滿紙：神經(jīng)癥的個體都會有的癥狀是：因為能量集中在疾病癥狀上而繼發(fā)自我發(fā)展的不滿足，此處同樣反映自我發(fā)展的補償，與門開著相對應(yīng)。
樹線條較人線條輕：根據(jù)以往的研究樹與人相對應(yīng)的分別象征潛意識與意識的自我，比較著分析可以了解到意識與潛意識間的差異。強迫癥個體的主要病理特征是意識的自我用很大的能量想要控制潛意識的沖動，對抗成了生活的全部。這里，樹與人線條的差異就反映了這種病理。個體能量集中在意識的控制，故人的線條重。
臂長：反映對癥狀的控制。也可以理解為自我無力感引起的焦慮，此項與焦慮癥狀的繪畫特征相同。
人占滿紙：自我發(fā)展補償。
拳頭：對抗，強迫癥的典型癥狀，具病理診斷意義。
折枝：反映個體自我的喪失和人格的不完全感。
二、抑郁癥的房子—樹—人繪畫特征
憂郁癥的臨床表現(xiàn)為興趣減少，活力愿望缺失，活動力減弱，并包括軀體問題、感知問題，悲觀、失望、自責，這些在繪畫中均有反映。
研究中得到以下繪畫特征可以反映憂郁的癥狀：
黑墻：根據(jù)以往的研究墻壁象征著自我，黑色象征著壓抑，所以這里表達的是受壓抑的自我和悲觀的情緒表現(xiàn)。
須狀樹根：根是地下、地獄的象征，它與抑郁癥的死亡、自殺的潛意識有聯(lián)系；同時還反映個體與現(xiàn)實失去聯(lián)系。
樹冠細部刻畫：樹冠輪廓畫出內(nèi)外世界的區(qū)域，對這一區(qū)域內(nèi)部的仔細刻畫反映個體對內(nèi)部環(huán)境的關(guān)注，個體集中于內(nèi)部的苦悶，相對地對外界失去興趣，同時正是對這種缺乏感的補償。
張口：它常出現(xiàn)在依賴性個體，口腔期過渡不好的個體中常見，可能因此與抑郁癥有一定的聯(lián)系。同時，它也象征著悲傷情感的宣泄，和交往補償。
手背身后：反映個體對外界無興趣，不愿接觸，拒絕交往。也是個體活動力失去的表現(xiàn)，此項在焦慮癥中也存在，可能表現(xiàn)抑郁癥的焦慮。
身體空白：反映個體對軀體活動興趣減少。同時，也作為自我無力感的表現(xiàn)，與軀體化的繪畫特征解釋相同。
物理世界中的物質(zhì)存在著相互的區(qū)別，在我們的內(nèi)在，與這種區(qū)別相對應(yīng)的一種重要的內(nèi)在世界的區(qū)別，就是五顏六色。這五顏六色又與各種相互區(qū)別的心理真實相關(guān)聯(lián)。不同的顏色被不同的個體、群體、文化、宗教賦予不同的意義。而榮格心理學傾向于從象征的角度對不同色彩進行分析與理解。
一、 白色、黑色的含義
白色與黑色在所有的文化中都具有很強的象征意義。尤其在東方，黑白二色的使用比彩色的使用更為頻繁。在東方黑與白是世界的zui基本色彩，古人以此二色作為世界萬物共有的陰陽兩極的象征。中國的山水畫也只是以黑白二色便可以表現(xiàn)萬千自然。相對于東方西方更偏向于使用彩色，因此，黑白可以說是東方化的色彩，它的語言與無意識的原型結(jié)構(gòu)更為契合。表達的是更為質(zhì)樸的象征。
黑白二色之間的特點都是相對的，都是極端的色彩，各自有著特殊的象征意義：
白色，是全部可見光均勻混合而成的，在色彩學中稱為全色光。它是一種在各項特征上都表現(xiàn)極端的色彩，它是zui冷、zui輕、zui明亮、距離感zui遠、和帶有膨脹感的色彩。
人們對白色的聯(lián)想有敬畏、純潔、簡樸、干凈、安寧、謙卑、精確、清白、青春、出生、冬季、雪、美好、貧乏、婚姻、死亡、寒冷、等。
在自然界中，白色是白天的色彩，它照亮世界，人類的活動以天邊出現(xiàn)白色開始，白天的安全與黑夜的危險相對比。因此白色給人的反應(yīng)是光明的、安全的。白色還是各種不可觸及之物的色彩，比如潔白的月亮，漂浮的白云，抓不住的霧氣等等，白色又因此具有神秘感，高尚感。白色是蛋殼的顏色，與生物的誕生、初始狀態(tài)、本源有關(guān)。
在社會勞動中，人們還觀察到自己身體上的白色，有學者認為，古人在勞動中觀察到的雙手白色的拇指蓋，它們與粘滿泥土的黑色手指相對應(yīng)，因此才有了zui初的漢字“白”，在甲骨文它是人的大拇指的形象。因此白與勞動有關(guān)。另外，由于所指是大拇指，因此在中文中，白也與大、長輩有關(guān)，如：百字、伯字等。
源于白色的自然意義，白色在社會中有很多引申的含義，比如：白色的明亮之下可以辨清事物，因此白色有明晰、清白、明白的意思。白色也被認為是沒有顏色，因此還有空的含義。白色“沒有”的含義引申至醫(yī)學，產(chǎn)生了沒有細菌的意義，即衛(wèi)生、干凈。是里常見的色彩，是潔癖患者喜歡的色彩。
白色在民間的使用上，不同的文化有不同的側(cè)重，同時也是所有的文明中共存的象征性色彩之一。在我國借助白色的神秘、空洞與虛無，人們將它與死亡相關(guān)聯(lián)，是喪服的顏色，即俗稱的紅白喜事中的白喜事。而在西方，則側(cè)重其純潔，是婚禮的顏色。
在我國，道家陰陽理論中常以白色代表陽，而五行學說中認為，白主鐵、金。佛家認為白色是五色中的一種：所謂五色，指世界的五大元素，五色囊括了宇宙，白色是其中之一，代表人之純潔的心靈。藏傳佛教認為五色代表“五方佛及五種智慧”，在五方的中央便是白色，它是大日如來佛之“法界體性智”。另外，在藏戲中，良家老人戴的白面具象征善良。后期的佛家則認為：世間所有事業(yè)包括在“息、增、懷、伏”之中，其中的“息”溫和表現(xiàn)為白色。
